Anarchopedia - Contribuições do utilizador [en]

Karl Marx

2007-08-17T15:39:59Z

Rautopia:

{{Info_biografia |
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imagem = Karl_Marx.jpg|
imagem_tamanho = 200px|
nome = Karl Heinrich Marx |
data_nascimento = [[5 de Maio]] de [[1818]] |
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}}

'''Karl Heinrich Marx''' ([[Tréveris]], [[5 de maio]] de [[1818]] — [[Londres]], [[14 de março]] de [[1883]]) foi um [[intelectual]] [[Alemanha|alemão]], sendo considerado um dos fundadores da [[Sociologia]]. Também é possível encontrar a influência de Marx em várias outras áreas, tais como: [[Filosofia]], [[Economia]], [[História]], já que o [[conhecimento]] humano, em sua época, não estava fragmentado em diversas especialidades da forma como se encontra hoje. Teve participação como intelectual e como [[revolucionário]] no movimento operário, sendo que ambos (Marx e o movimento operário) influenciaram uns aos outros durante o período em que o autor viveu.

Atualmente é bastante difícil analisar a sociedade humana sem se referenciar, em maior ou menor grau, à produção de Karl Marx, mesmo que a pessoa não seja simpática à [[ideologia]] construída em torno do pensamento intelectual dele, principalmente em relação aos seus conceitos econômicos.

==Biografia==
Marx nasceu numa família de classe média. Seus pais eram [[judeu]]s que tiveram que se converter ao [[cristianismo]] em função das restrições impostas à presença de membros de etnia judaica no serviço público. Em [[1835]], Marx ingressou na [[Universidade de Bonn]] para estudar [[Direito]], mas, já no ano seguinte, transferiu-se para a [[Universidade de Berlim]], onde a influência de [[Hegel]] ainda era bastante sentida, mesmo após a morte (em [[1831]]) do celebrado professor e reitor daquela universidade. Ali, os interesses de Marx se voltam para a [[Filosofia]], tendo participado ativamente do movimento dos [[Jovens Hegelianos]]. Doutorou-se em [[1841]] com uma tese sobre as "''Diferenças da filosofia da natureza em [[Demócrito]] e [[Epicuro de Samos|Epicuro]]''". Nesse mesmo ano, concebeu a idéia de um sistema que combinasse o [[materialismo]] de [[Ludwig Feuerbach]] com a dialética de [[Hegel]].

Impedido de seguir uma carreira acadêmica, tornou-se, em [[1842]], redator-chefe da ''Gazeta renana''. Com o fechamento do jornal pelos censores do governo [[Prússia|prussiano]], em [[1843]], Marx emigra para a [[França]]. Naquele mesmo ano, casou-se com Jenny von Westphalen. Desse casamento, Marx teve cinco filhos: Franziska, Edgar, Eleanor, Laura e Guido. Franziska, Edgar e Guido morreram na infância, provavelmente pelas péssimas condições financeiras a que a família estava submetida. Marx já havia sido privado da oportunidade de seguir uma carreira acadêmica na Alemanha pelo recrudescimento do [[absolutismo prussiano]], que tornava suas posições como hegeliano de esquerda inaceitáveis, e, com a Revolução de 1848 e o exílio que se seguiu a ela, foi obrigado a abandonar o jornalismo na Alemanha e tentar ganhar a vida na [[Inglaterra]] como um intelectual estrangeiro desconhecido com meios de subsistência precários, sofrendo, assim, a sorte comum destinada pela época às pessoas destituídas de "meios independentes de subsistência" (isto é, viver de rendas), e sua incapacidade de ter uma existência financeiramente desafogada não parece ter sido maior do que a dos seus contemporâneos [[Honoré de Balzac|Balzac]] e [[Dostoievsky]]. Durante a maior parte de sua vida adulta, sustentou-se com artigos que publicava ocasionalmente em jornais alemães e [[Estados Unidos|estadunidenses]], bem com por diversos auxílios financeiros vindos de seu amigo e colaborador [[Friedrich Engels]]. Tentava angariar rendas publicando livros que analisassem fatos da história recente, tais como "''[[O dezoito brumário de Luís Bonaparte]]''", mas obteve pouco retorno com essas empreitadas.
[[Imagem:Jelem.jpg|thumb|left|200px|Engels e Marx (em cima) Jenny Laura e Eleanor.]]
Karl Marx teve um filho nascido da relação extraconjugal com [[Helen Demuth]], empregada em sua casa ([[Frederick Lewis Demuth]]). Não podendo perfilhá-lo, arranjou para que fosse reconhecido como filho por Engels. Apesar do que se possa aparentar, sua esposa foi paciente em relação a todos esses ocorridos, mesmo porque ela, uma filha de nobres e amiga de infância de Marx, casa-se com ele por desejo, e não por arranjo cerimonial (comum naquele período). Marx foi, no mais, um pai [[vitoriano convencional]]: procurou casar bem suas filhas, de modo a poupá-las dos sofrimentos que haviam sido inflingidos por sua atividade revolucionária à sua mãe (como ele diz numa carta a seu futuro genro [[Paul Lafargue]]) e chegou a impedir o enlace de sua filha Eleanor com o revolucionário francês e historiador da [[Comuna de Paris]] [[Lissagaray]].

[[Friedrich Engels]] declamou estas palavras quando da morte de Marx, quinze meses após a perda da esposa:

:''Marx era, antes de tudo, um revolucionário. Sua verdadeira missão na vida era contribuir, de um modo ou de outro, para a derrubada da sociedade capitalista e das instituições estatais por estas suscitadas, contribuir para a libertação do proletariado moderno, que ele foi o primeiro a tornar consciente de sua posição e de suas necessidades, consciente das condições de sua emancipação. A luta era seu elemento. E ele lutou com uma tenacidade e um sucesso com quem poucos puderam rivalizar.''
:''(...)''
:''Marx foi o homem mais odiado e mais caluniado de seu tempo. Governos, tanto absolutos como republicanos, deportaram-no de seus territórios. Burgueses, quer conservadores ou ultrademocráticos, porfiavam entre si ao lançar difamações contra ele. Tudo isso ele punha de lado, como se fossem teias de aranha, não tomando conhecimento, só respondendo quando necessidade extrema o compelia a tal. E morreu amado, reverenciado e pranteado por milhões de colegas trabalhadores revolucionários - das minas da Sibéria até a Califórnia, de todas as partes da Europa e da América - e atrevo-me a dizer que, embora, muito embora, possa ter tido muitos adversários, não teve nenhum inimigo pessoal.''

==Principais obras==
* [[Manuscritos econômico-filosóficos]] (''Ökonomisch-philosophische Manuskripte''), [[1844]] (publicados apenas em [[1930]]);
* [[A Guerra Civil na França]]
* [[Crítica da Filosofia do Direito de Hegel]]
* [[A Sagrada Família (livro)|A Sagrada Família]] (''Die heilige Familie''), [[1845]];
* [[A Ideologia Alemã]] (''Die deutsche Ideologie''), [[1846]];
* [[Miséria da Filosofia]] (''Das Elend der Philosophie''), [[1847]];
* [[Manifesto do Partido Comunista]] (''Manifest der Kommunistischen Partei''), [[1848]];
* [[Trabalho assalariado e Capital]], [[1849]];
* O 18 Brumário de [[Napoleão III|Luís Bonaparte]] (''Der 18 Brumaire des Louis Bonaparte'');
* [[Contribuição à Crítica da Economia Política]], [[1859]]
* [[O Capital]] (''Das Kapital'') - Livro I, publicado em [[1867]]; Livros II e III, publicado postumamente por [[Friedrich Engels|Engels]].
* [[Crítica ao Programa de Gotha]]
* [[Grundrisse|Formações Econômicas pré-capitalistas]] (Grundrisse)

== Teoria ==

Marx foi herdeiro da filosofia alemã, considerado ao lado de [[Kant]] e [[Hegel]] um de seus grandes representantes. Foi um dos maiores pensadores de todos os tempos, tendo uma produção teórica com a extensão e densidade de um [[Aristóteles]], de quem era um admirador. Em uma pesquisa recente da rádio [[BBC]] de [[Londres]], Karl Marx foi votado como sendo o maior filósofo de todos os tempos. O que seria irônico, já que este ironiza as veleidades ilusórias dos filósofos(principalmente os filósofos idealistas alemães). Como filósofo, se posiciona muito mais numa supra-filosofia, em que "realizar" a filosofia é antes "abolí-la", ou ao realizá-la, ela mesma se aniquila.

Marx foi diretamente influenciado por Ludwig Feuerbach, que já anunciava uma visão invertida de Hegel, a inversão materialista do hegelianismo. Dizia que Hegel tinha posto o homem de "ponta-cabeça" e explicava seu "[[materialismo contemplativo]]"(termo de Marx) através da afirmação que a "maçã" é anterior a "idéia de maçã". Marx evolui dessa ramificação do hegelianismo, que já superava o [[idealismo]] revolucionário dos Jovens Hegelianos, de cujo movimento participou. Seu pensamento engajado com as lutas proletárias se edificou em base de uma grande síntese de três fontes: a Economia Política inglesa, o socialismo(ou [[sociologia]]) francês e a [[filosofia alemã]].

Dessa síntese formulou uma nova lógica ou teoria histórica, que ficou conhecida como "[[materialismo dialético histórico]]". Esta consistia no desenvolvimento bem mais elevado que as intuições do materialismo feuerbachiano sobre uma interpretação materialista e dialética do devir da humanidade(evolução histórica). A realidade material produz as condições de vida que expõe ao "homem" sua circunstância existencial, cujo partirá todas as suas idéias de mundo, ou seja, ideologias. Não é a idéia que produz a realidade, é a realidade que produz idéias. Mas dialeticamente se corelacionam e se sintetizam em uma práxis social.

Dentro das duas ordens de pensamento existente na alemanha, o racionalismo(idealismo lógico) e o romantismo(idealismo sensível), e como evolução e crítica do "materialismo contemplativo" de Ludwig Feuerbach, Marx defendia a "práxis"(ou prática) ou um materialismo ativo. Seu materialismo não pode se definir como meramente empirista, primeiro porque julga Marx que o [[empirismo]] é ainda muito abstrato, e segundo porque seu materialismo é dialético. Ou seja, matéria e idéia são categorias que de forma oposta se interelacionam, ou em termo tradicional, trata-se de uma "unidade de opostos". Tendo por a priori, a própria matéria(realidade), o princípio é materialista, mas não é um materialismo absoluto.

Seu pensamento político criticou todas as correntes socialistas por não ter um caráter decididamente transformador, mas somente reformador. Ainda que para Marx, a evolução e a revolução são dialéticas, e que cada partido operário ao realizar suas metas curtas, se abole, pois se torna inútil. Enquanto, a posição que defende, o socialismo científico(para se opor a um socialismo romantico) ou comunismo(revolucionário, para se opor ao mero reformismo); defendia não uma melhoria das condições de vida do proletariado, mas a própria emancipação do proletariado, o fim da condição proletária. Não se tratava de amenizar a exploração, mas de abolí-la. Mas as condições dessa emancipação, que só a prática poderia realizar, estava nas condições reais em que estava inserida. Por isso, em Marx, é o desenvolvimento do capitalismo que cria a proletarização, que é o exército que irá destronar a burguesia. E a própria hostilidade que o capitalismo produz sobre a condição proletária é que cria as condições subjetivas para explodir uma revolução.

Criticou também o [[anarquismo]] por sua visão ingênua do fim do Estado, por querer acabar com o Estado "por decreto", ao invés de acabar com as condições que fazem do Estado uma necessidade e realidade. Criticou o [[blanquismo]] com sua visão elitista de partido(muito parecida com a [[teoria de partido]] de [[Lenin]], a [[vanguarda proletária]], por ter uma tendência autoritária e superada. Se posicionou a favor do liberalismo, não como solução para o proletariado, mas como premissa para maturação das condições positivas e negativas da emancipação proletária, como a da homogenização da condição proletária internacional gerado pela "[[globalização]]" do capital. Sua visão política era profundamente marcada pelas condições que o desenvolvimento econômico ofereceria para a emancipação proletária, tanto em sentido negativo([[desemprego]]), como em sentido positivo(aonde o próprio capital centralizaria a economia, exemplo: [[multinacionais]]).

Na lógica do materialismo dialético histórico não é a realidade que move a si mesmo, mas comove os atores, se trata sempre de um "drama histórico"(termo que Marx usa em [[18 de Brumário]] de [[Luís Bonaparte]]) e não de um "[[determinismo histórico]]" que cairia num materialismo mecânico(positivismo), oposto ao materialismo dialético. O materialismo dialético histórico, poderia também ser definido como uma "dialética realidade-idealidade evolutiva". Ou seja, as relações entre a realidade e as idéias se fundem na práxis, e a práxis é o grande fundamento do pensamento de Marx. Pois sendo a história uma produção humana, e sendo as idéias produto das circunstâncias em que tais ideais brotaram, fazer história é a grande meta. E o próprio fazer da história criará suas condições objetivas e subjetivas adjacentes, já que a objetividade histórica é produto da humanidade(dos homens associados, luta política, etc). E assim Marx finaliza as teses de Feuerbach, não se trata de interpretar diferentemente o mundo, mas de transformá-lo. Pois a própria interpretação está condicionada ao mundo posto, só a ação revolucionária produz a transcendência do mundo vigente.

A grande obra de Marx é [[O Capital]], aonde trata de fazer uma extensa análise da sociedade capitalista. É predominantemente um livro de [[Economia Política]], mas não só. Nesta obra monumental, Marx discorre desde a economia, até a [[sociedade]], [[cultura]], [[política]], [[filosofia]]. É uma obra analítica, sintética, crítica, descritiva, [[científica]], filosófica, etc. Uma obra de difícil leitura, ainda que suas categorias não tenha a [[ambiguidade]] especulativa própria da obra de Hegel, no entanto, uma linguagem pouco atraente e nem um pouco fácil. O Capital nao é apenas uma grande obra por ser a obra que Marx se dedicou com mais profundidade e extensão. Dentro da estrutura do pensamento de Marx, só uma obra como O Capital é o principal conhecimento, tanto para a humanidade em geral, quanto para o proletariado em particular, já que através de uma análise radical da realidade que está submetido, só assim poderá se desviar da ideologia dominante("a ideologia dominante" é sempre da "classe dominante"), como poderá obter uma base concreta para sua luta política.

Na obra Ideologia Alemã, Marx apresenta cuidadosamente os pressupostos de seu novo pensamento. No [[Manifesto Comunista]] apresenta sua tese política básica. Na Questão Judaica apresenta sua crítica religiosa, que diz que não se deve apresentar questões humanas como teológicas, mas as teológicas como questões humanas. E que afirmar ou negar a existência de deus, são ambas teologia. O ponto de vista deve ser sempre o de ver as religiões como reflexões humanas fantasiosas de si mesmo, mas que representa a condição humana real a que esta submetido. Na Crítica do [[Programa de Gotha]], Marx faz a mais extensa e sistemática apresentação do que seria uma sociedade socialista, ainda que sempre tente desviar desse tipo de "futurologia", por não ser rigorosamente científica. Em [[Guerra Civil na França]], Marx supera todas as suas tendencias jacobinas de antes, e defende claramente que só com o fim do Estado o proletariado oferece a si mesmo as condições de manter o próprio poder recém conquistado, e o fim do Estado é literalmente o "povo em armas", ou seja, o fim da "monopólio da violência" que o Estado representa. Em [[18 de Brumário de Luis Bonaparte]], já está uma profunda análise sobre o [[terror]] da "[[burocracia]]" e como esta representa a camada [[camponês|camponesa]], que por sua propria condição(como ele explica) tem tendências autoritárias.

A coloboração de Engels em todos os textos de Marx foi de suma importância, ainda que este sempre frise a superioridade de Marx. Uma das obras mais importantes de Engels para o comunismo é a obra "do socialismo utópico ao socialismo científico", aonde apresenta de forma mais clara as diferenciações do socialismo de Estado(Lassalle) com a do socialismo científico(aonde a tomada do Estado tem apenas valor transitório), e aonde apresenta o Estado como sendo um "capitalista coletivo".
Marx considerava a sociedade extremamente capitalista e acreditava que o capitalismo traria divisões sociais.

== Críticas ==

[[Imagem:Jem.jpg|thumb|right|200px|Jenny e Marx]]
As críticas que são feitas a Karl Marx se confundem e às vezes são as mesmas críticas que se fazem ao [[marxismo]], [[comunismo]] e [[socialismo]]. Uma questão chave que é disputada entre os defensores e os críticos de Marx, é até que ponto o pensador pode ser responsabilizado pelo aparecimento de [[regimes ditatoriais]], [[genocídeo|genocidas]] e autoritários, que alegam inspirar-se em suas idéias.

Existe grande polêmica, por exemplo, se o Estado policial na [[União Soviética]] e os [[gulag]]s seriam conseqüências do pensamento de Marx ou frutos de uma má interpretação feita por parte de seus seguidores.

Em ''[[Miséria do historicismo]]'' (1935, 1944), [[Karl Popper]] discorda de Marx de que a história obedece a leis que se compreendidas podem servir para se antecipar o futuro. Segundo Popper, a história não pode obedecer a leis e a idéia de "lei histórica" é uma contradição em si mesma. Já em ''[[A sociedade aberta e seus inimigos]]'' (1945), Popper afirma que o [[historicismo]] conduz necessariamente a uma sociedade "tribal" e "fechada", com total desprezo pelas liberdades individuais. O problema com esta crítica de Popper é sobre se Marx teria realmente concebido um historicismo: o que ele faz é, seguindo uma tradição inaugurada por [[Maquiavel]] e [[Hobbes]], buscar nos interesses e necessidades concretos dos indivíduos na História a causa fundamental das ações humanas, em oposição às idéias políticas e morais abstratas, mas ele não parece supor que esta busca de realização de interesses tenha conseqüências pré-determinadas, interpretação esta que parece mais resultar de uma influência do [[evolucionismo]] darwinista na [[exegese]] póstuma do pensamento marxiano realizada pelo "papa" da Social-Democracia alemã, [[Karl Kautsky]], no final do século XIX. A interpretação kautskista seria contestada, de várias formas, por [[Eduard Bernstein|Bernstein]], [[Rosa Luxemburgo]], [[Lenin]], [[Leon Trótski|Trotsky]] e [[Gramsci]], entre outros.

Popper considera, ainda, Marx como "não-científico", pelo fato de seu pensamento não ser passível de contestação. Para Popper, uma idéia para ser considerada válida sob o ponto de vista científico, deve estar sujeita à contestação (resta saber, é claro, se afirmações sobre [[fatos]]históricos, necessariamente únicos, podem ser, nos termos de Popper, falsificáveis).

[[Eric Voegelin]] diz que Marx levanta questões que são impossíveis de serem resolvidas pelo "homem socialista". Vogelin também alega que Marx conduz a uma realidade alternativa, a qual não tem necessariamente nenhum vínculo com a realidade objetiva do sujeito. Voeglin diz que quando a realidade entra em conflito com Marx, Marx descarta a realidade.

[[Ludwig von Mises]] demonstrou a impossibilidade de se organizar uma economia nos moldes socialistas, pela ausência do sistema de preços, que funciona como sinalizador aos empreendedores acerca das necessidades dos consumidores. Mises também refinou argumentos formulados por Eugen von Böhm-Bawerk.

[[Raymond Aron]], em ''[[O ópio dos intelectuais]]'', (1955) critica de forma agressiva os intelectuais seguidores de Marx e condena a teoria da revolução e o determinismo histórico.

O processo de crítica ao pensamento de Marx iniciou-se desde a publicação de suas primeiras obras, e continuam até hoje. As críticas da época em que ele estava vivo receberam respostas por parte dele e [[Engels]], e, posteriormente, pelos seus seguidores e por intelectuais preocupados em conhecer o pensamento de Marx.

== {{Ver também}} ==

* [[Marxismo]]
* [[Karl Kautsky]]
* [[Rosa Luxemburg]]
* [[John Millar]]

== {{Ligações externas}} ==
{{Commons|Karl Marx}}{{portal-filosofia}}{{portal-economia}}{{Wikiquote|Karl Marx}}
* [http://www.pensamentoeconomico.ecn.br/economistas/karl_marx.html Artigo sobre Karl Marx]
* [http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-63512006000200005&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Marx e a Filosofia: elementos para a discussão ainda necessária] artigo publicado na revista Nova Economia.
* [http://www.marxists.org/portugues/marx/index.htm Obras de Marx]
* [http://www.dorl.pcp.pt/images/classicos/manifesto%20ed%20avante%2097.pdf Manifesto do Partido Comunista (Marx e Engels - 1848)]
* [http://www.dorl.pcp.pt/images/classicos/liga%20mens.pdf Mensagem da Direcção Central à Liga dos Comunistas (Marx e Engels - 1850)]

{{biografias}}

[[Categoria:Karl Marx| ]]
[[Categoria:Judeus da Alemanha|Marx]]
[[Categoria:Ateus|Marx]]
[[Categoria:Economistas da Alemanha]]

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Comunismo

2007-08-17T15:37:40Z

Rautopia:

{{Comunismo}}
O '''Comunismo''' é um [[sistema econômico]] que nega a [[propriedade privada]] dos [[meios de produção]]. Num sistema ''comunista'' os [[meios de produção]] são de propriedade comum a todos os cidadãos e são controlados por seus trabalhadores. Sob tal sistema, o [[Estado]] não tem necessidade de existir e é extinto.

== Introdução ==

No seu uso mais comum, o termo "comunismo" refere-se à obra e às idéias de [[Karl Marx]] e, posteriormente, a diversos outros teóricos, notavelmente [[Friedrich Engels]], [[Rosa Luxemburgo]], [[Vladimir Lenin]], [[Antonio Gramsci]], entre outros. Uma das principais obras fundadoras desta corrente política é ''[[Manifesto Comunista|O Manifesto do Partido Comunista]]'' de Marx e Engels e a principal obra teórica é ''[[O Capital]]'' de Marx.

As principais características do modelo de sociedade comunal proposto nas obras de Marx e Engels são:

:* A inexistência das classes sociais.
:* As necessidades de todas as pessoas supridas.
:* A ausência do Estado.

Para chegar a tal estado, Marx propõe uma fase de transição, com a tomada do poder pelos proletários para abolir a [[propriedade privada]] dos [[meios de produção]] e a consequente orientação da [[economia]] de forma planejada com o objetivo de suprir todas as necessidades da sociedade e seus indivíduos. Marx entende que, com as necessidades supridas, deixam de existir as classes sociais e, portanto, não existe mais a necessidade do Estado.

Algumas vertentes do [[socialismo]] e do comunismo, identificadas como [[anarquismo|anarquistas]], defendem a abolição imediata do [[Estado]]. Tornam-se mais visíveis as diferenças entre estes grupos quando se sabe que a primeira [[Associação Internacional dos Trabalhadores]] (AIT) terminou como resultado da cisão entre marxistas (que acreditavam na necessidade de tomar o poder do Estado para realizar a revolução) e bakuninistas (que acreditavam que não haveria [[revolução]] a menos que o Estado fosse abolido em simultâneo com o [[capitalismo]]).

A teoria que dá base à construção do comunismo tem como ponto de partida a análise feita por Marx da [[capitalismo|sociedade capitalista]]. Segundo ele, a propriedade privada dos [[meios de produção]], característica fundamental do capitalismo, só existe com a apropriação da [[mais-valia]] pela classe dominante, ou seja, a ''exploração do homem pelo homem'' é fundamental ao capitalismo.

Marx acreditava que somente em uma sociedade sem classes sociais essa exploração não aconteceria. Considerava, ainda, que somente o [[proletariado]]<ref>Proletariado: os [[trabalhador]]es que produzem [[mais-valia]], principalmente os da grande [[indústria]].</ref> poderia, por uma luta política consciente e consequente de seu papel, derrubar o [[capitalismo]], não para constituir um Estado para si, mas para acabar com as [[classes sociais]] e derrubar o Estado como instrumento político de existência das classes.

A palavra ''comunismo'' apareceu pela primeira vez na [[imprensa]] em [[1827]], quando [[Robert Owen]] se referiu a ''socialistas'' e ''comunistas''. Segundo ele, estes consideravam o capital ''comum'' mais benéfico do que o capital ''privado''. As palavras ''socialismo'' e ''comunismo'' foram usadas como [[sinônimo]]s durante todo o [[século XIX]]. A definição do termo comunismo é dada após a [[Revolução russa]], no início do [[século XX]], pois [[Lenin|Vladimir Lenin]] entendia que o termo [[socialismo]] já estava desgastado e deturpado. Por sua [[teoria]], o comunismo só seria atingido depois de uma fase de transição pelo socialismo, onde haveria ainda uma hierarquia de governo.

== Teorias e correntes do Comunismo==
[[Imagem:CommunistManifesto.png|thumb|Reprodução da capa original do Manifesto Comunista]]

{{Ver artigo principal|[[História do Comunismo]]}}

=== Utópicos ===

{{Ver artigo principal|[[Socialismo utópico]]}}
As idéias comunistas desenvolveram-se a partir dos escritos dos chamados [[Socialismo utópico|socialistas utópicos]], como [[Robert Owen]], [[Charles Fourier]] e [[Saint-Simon]].

[[Robert Owen]] foi o primeiro autor a considerar que o valor de uma mercadoria deve ser medido pelo trabalho a ela incorporado, e não pelo valor em [[dinheiro]] que lhe é atribuído. [[Charles Fourier]] foi o primeiro a defender a abolição do [[capitalismo]] e sua substituição por uma sociedade baseada no comunismo. E o [[Conde de Saint-Simon]] defendeu que a nova sociedade deveria ser planejada para atender o bem-estar dos pobres. Todos estes autores, entretanto, propunham a mudança social através da criação de comunidades rurais auto-suficientes por voluntários. Estes autores não consideraram que a sociedade estaria dividida em classes sociais com interesses antagônicos.

=== O socialismo científico ===

{{Ver artigo principal|[[Marxismo]]}}

[[Karl Marx]] foi o responsável pela análise econômica e histórica mais detalhada da evolução das relações econômicas entre as classes sociais. Marx procurou demonstrar a dinâmica econômica que levou a sociedade, partindo do [[comunismo primitivo]], até a concentração cada vez mais acentuada do capital e o aparecimento da classe operária. Esta, ao mesmo tempo seria filha do capitalismo, e a fonte de sua futura ruína. [[Karl Marx|Marx]] se diferenciou dos seus precursores por explicar a evolução da sociedade em termos puramente econômicos, e se referir à acumulação do capital através da [[mais-valia]] de forma mais clara que seus antecessores.

[[Karl Marx|Marx]] considerava, ao contrário de muitos dos seus contemporâneos e de muitos críticos actuais, o comunismo um "movimento real" e não um "[[Idealismo|ideal]]" ou "modelo de sociedade" produzido por intelectuais. Este movimento real, para [[Karl Marx|Marx]], se manifestava no movimento operário. Inicialmente ele propôs que a classe operária fizesse um processo de estatização dos meios de produção ao derrubar o poder da [[burguesia]], para depois haver a supressão total do Estado. Após a experiência da [[Comuna de Paris]], ele revê esta posição e passa a defender a abolição do Estado e o "autogoverno dos produtores associados". No entanto, também diferentemente dos outros autores, [[Karl Marx|Marx]] acreditava que a sociedade era regida por leis econômicas que eram alheias à vontade humana. Para ele, tanto as mudanças passadas, quanto a Revolução socialista que poria fim ao [[capitalismo]], eram necessidades históricas que fatalmente aconteceriam.

=== Libertários ===
[[Imagem:Proudhon.jpg|thumb|120px|<center>[[Proudhon]]</center>]]
[[Imagem:Bakuninfull.jpg|thumb|120px|<center>[[Bakunin]]</center>]]
{{Ver artigo principal|[[Comunismo libertário]]}}

Em [[1840]], [[Pierre-Joseph Proudhon]] publica seu livro ''Que é a Propriedade?'', em que, baseando-se em informações [[história|históricas]], [[direito|jurídicas]] e [[economia|econômicas]], procura demonstrar que toda a [[propriedade]] tem em sua raiz um ato de "[[roubo]]". Proudhon ataca o conceito de [[renda]], o qual compreende como sendo o direito de exigir algo a troco de nada. E pela primeira vez, identifica uma parcela da população como [[Proletário|produtores de riqueza]] (os trabalhadores) e uma outra como os [[Burguesia|usurpadores dessa riqueza]] (os proprietários). Conclui que a propriedade é impossível, e só pode existir como uma ficção jurídica imposta pela força, através do Estado. Proudhon então conclui que os cidadãos só estarão livres da imposição da propriedade numa sociedade onde o Estado não exista.

Diferente de seus precursores<ref>Precursores de Proudhon: [[Max Stirner]], [[William Godwin]], entre outros.</ref>, Proudhon desprezou a religião e procurou basear sua análise econômica apenas em fatos e lógica. Acredita que a mudança através da violência representaria apenas uma mudança de governo, nada modificando nas relações sociais. Estas, portanto teriam que ser reformadas gradativamente, pelos próprios cidadãos. Além disso, identificou parte do mecanismo pelo qual as contradições do capitalismo se intensificavam. Em ''Sistema de Contradições Econômicas ou Filosofia da Miséria'' ([[1846]]), Proudhon afirma que ''depois de ter provocado o consumo de mercadorias pela abundância de produtos, a sociedade estimula a escassez pelo baixo nível dos salários'', uma idéia que se popularizaria com o nome de "crise de superprodução-subconsumo".

Após ter travado contato com [[Pierre-Joseph Proudhon|Proudhon]] e descrito sua obra de forma lisonjeira em ''A Sagrada Família'' ([[1845]]), Marx passa a criticá-lo em ''Miséria da Filosofia'' ([[1847]]). O embate se intensifica na AIT contra [[Mikhail Bakunin|Bakunin]], outro anarquista, e leva a associação ao seu fim. O principal ponto de discordância era que, para Proudhon e Bakunin, a Revolução só seria possível com a abolição imediata do Estado. Já Marx acreditava que o Estado poderia ser instrumental no processo revolucionário. Os anarquistas também rejeitavam a autoridade, e Marx não. Após o fim da AIT, os adeptos de Proudhon e Bakunin passam a se chamar "[[comunismo libertário|comunistas libertários]]" para se diferenciar dos marxistas, que permanecem usando a denominação de ''comunistas''. A partir daí, essas duas correntes do comunismo se separaram e seguiram trajetórias independentes.

=== Pós-marxismo ===
==== Revisionismo ====

{{Ver artigo principal|[[Socialdemocracia]]}}

O movimento comunista, a partir do início do século XX, passou a se dividir em diversas correntes. Inicialmente, o surgimento do chamado "[[revisionismo]]", também chamado reformismo, proposto por [[Leonard Bernstein|Bernstein]], que considerava que o aburguesamento da classe operária tornava a possibilidade de uma revolução socialista quase nula e que o socialismo deveria adaptar-se à esta realidade lutando não pelo socialismo, mas pela reforma do capitalismo em bases puramente éticas. Inicialmente rejeitada pelo movimento socialista, que então recebia o nome geral de [[socialdemocracia]], o reformismo acabou consolidando-se como prática política geral dos partidos socialistas de massa após a [[Primeira Guerra Mundial]], quando o assentimento dos partidos socialistas da [[Alemanha]], [[França]] e [[Itália]] em votar a favor dos créditos de guerra nos seus parlamentos revelou sua aceitação geral da legalidade burguesa e sua recusa do "derrotismo revolucionário" (isto é, a busca da revolução socialista mesmo em detrimento dos interesses do Estado Nacional) praticada pelos [[bolcheviques]] de [[Lenin]].

==== Comunismo de Partido ====

{{Ver artigo principal|[[Leninismo]]}}

Na esteira da [[Revolução Russa]], criar-se-ia uma divisão entre a Extrema Esquerda do movimento socialista, liderada por [[Lenin]], que promoveria o retorno da expressão "comunismo", adotada por Marx para definir-se a si mesma, distinguindo-se das correntes socialistas reformistas, que retiveram o nome de social-democracia. A concepção "[[bolchevismo|bolchevista]]" ou "[[leninismo|leninista]]" (nas suas diversas corrrentes) que compreendia que o comunismo fosse precedido por um período de transição chamado socialismo, no qual haveria a estatização dos meios de produção, permaneceria existindo a lei do valor e o uso do dinheiro, entre outras características do capitalismo. Este período de transição desembocaria, pelos menos teoricamente, na extinção gradual do Estado e das demais característica do capitalismo, constituindo assim o comunismo. As obras que desenvolvem esta tese são os escritos de Lênin após a [[Revolução de Outubro|revolução bolchevique]], o livro de Joseph Stálin "Problemas Econômicos na União Soviética" e em vários escritos posteriores dos seguidores desta corrente, tanto na Rússia quanto no resto do mundo.

==== Conselhismo ====

{{Ver artigo principal|[[Comunismo de conselhos]]}}

Os comunistas, no entanto, logo se viram diante de uma nova divisão: por um lado, os ''comunistas de partido'' - os adeptos das teses de Lênin de que o partido de vanguarda seria um instrumento necessário para a revolução comunista - e, por, outro, os "[[comunistas de conselhos]]", que consideravam os [[conselhos operários]] ou "sovietes" como a forma de organização revolucionária dos trabalhadores. A concepção [[comunismo de conselhos|conselhista]], retomava Marx e concebia o comunismo como um modo de produção que substituia o capitalismo, abolindo o Estado, a lei do valor etc., imediatamente, através da autogestão dos conselhos operários. Assim, esta corrente questionava a idéia de um período de transição, colocando-a como sendo contra-revolucionária e produto de um projeto semi-burguês no interior do movimento operário. As principais obras que expressam este ponto de vista são: "Princípios Fundamentais do Modo de Produção e Distribuição Comunista", do Grupo Comunista Internacionalista da Holanda e "Os Conselhos Operários" de [[Anton Pannekoek]], e vários outras obras posteriores que desenvolveram estas teses até os dias de hoje, assumindo o nome contemporâneo de [[autogestão]].

=== Cisões posteriores ===

Esta divisão seria seguida por várias outras divisões, principalmente dentro da corrente hegemônica, o "comunismo de partido" - também chamado [[bolchevismo]], [[leninismo]] ou [[marxismo-leninismo]], criando diversas tendências, como o [[maoísmo]], o [[stalinismo]], o [[trotskismo]], entre outras. Esta divisão dentro da própria teoria acabaria por minar muitas das iniciativas do Comunismo e causar várias lutas ideológicas internas.

== Revolução Russa de 1917 ==

{{Ver artigo principal|[[Revolução Russa de 1917]]}}

[[Imagem:Trotzki and Lenin in Petrograd.jpg|thumb|Trotsky e Lenin em Petrogrado em 1921 entre militantes comunistas]]A Revolução Russa foi uma série de eventos políticos na [[Rússia]], durante os quais os operários e camponeses sucessivamente derrubaram a [[autocracia]] russa, o [[Duma|governo provisório]] e expropriaram campos, fábricas e demais locais de trabalho. Estes eventos aconteceram durante o ano de [[1917]] e início de [[1918]], e resultaram numa [[Guerra Civil Russa|guerra civil]] que durou de [[1918]] a [[1921]]. Durante este processo, o [[Partido Bolchevique]], liderado por [[Lenin|Vladimir Lenin]] e Leon Trotski, se transformou na única força política capaz de restabelecer a ordem. Ele criou um poderoso exército, que submeteu igualmente a classe operária e os demais partidos, ao mesmo tempo que adotou o ''discurso'' comunista, o qual utilizou como justificativa para a imposição de uma ditadura.

=== A nurocratização ===

{{Ver artigo principal|[[Degenerescência nurocrática]]}}

Ainda durante os seus últimos anos de vida, Lenin empreendeu uma vigorosa luta contra a burocratização do Partido e a concentração de poder nas mãos de [[Josef Stalin|Stalin]], sugerindo que [[Trotsky]], "o mais capaz do Comitê Central", assumisse o comando do partido. Além de ter exercido papel decisivo como reorganizador do [[Exército Vermelho]], Trotsky havia proposto a teoria chamada de "[[Teoria da Revolução Permanente|Revolução Permanente]]", e que fora adotada por Lenin em suas Teses de Abril - quando este admitiu que a Revolução Russa colocaria em curso o transcrescimento ininterrupto entre revolução burguesa (fevereiro) e proletária (outubro);

=== Stalinismo ===

{{Ver artigo principal|[[Stalinismo]]}}

As perseguições se agravaram pouco tempo depois da morte de [[Lênin]], em janeiro de 1924, quando uma luta interna pelo poder estabeleceu-se entre [[Trotski]] e [[Stalin]]. Ela terminou com a vitória de Stalin, que implantou um regime de terror e intrigas, [[Grande Expurgo|exterminando dois terços dos quadros do Partido Comunista]], de forma a prevalecer inconteste. Durante seu regime a União Soviética saltou de um país arruinado pela [[Guerra Civil Russa|guerra civil]]) para uma superpotência, mas ao custo de pelo menos 7,5 milhões de mortes devidas à [[holodomor|grande fome de 1923-1933]].

Apesar das críticas, muitas pessoas do ocidente viam com admiração o regime socialista da [[URSS]], sendo notório o apoio de diversos intelectuais de esquerda do ocidente ao governo de Stalin.

=== A oposição de esquerda ===
[[Imagem:Trotsky grave.jpg|thumb|<center>Túmulo de Trotsky, no México</center>]]
{{Ver artigo principal|[[Trotskismo]]}}

Após a morte de Lenin, seguiu-se um período de conflitos, tendo como pano de fundo interno as disputas sobre a coletivização da agricultura e a burocratização do aparato partidário, Stálin deu um golpe contra Trotsky e a velha guarda bolchevique, mandando para a cadeia, para o exílio ou para a morte centenas de milhares de comunistas e anarquistas russos.

Leon Trotsky, expulso, permaneceu lutando pelo comunismo e construiu um novo reagrupamento internacionalista, a [[IV Internacional]], que foi o bastião do marxismo-revolucionário nos negros anos do stalinismo. Trotsky foi assassinado, na [[Cidade do México]] por Ramon Mercader, agente da polícia secreta de Stalin (GPU, depois [[KGB]]).

=== Autocrítica ===

Quando [[Nikita Khrushchev]] assumiu o poder da URSS, ele denunciou os crimes de Stalin e [[campos de concentração]] (gulags), porém isso pouco mudou a ação do estado socialista repressor.

Nem mesmo a publicação do livro ''[[Arquipélago de Gulag]]'' do ganhador do [[Prêmio Nobel de Literatura]] de [[1970]], [[Aleksandr Solzhenitsyn]], mudou alguma coisa, pois ninguém dentro da [[URSS]] sabia da existência do livro. Este livro foi escrito entre 1962 e 1973, somente foi publicado no ocidente em [[1973]]. O livro foi publicado oficialmente na Rússia apenas em [[1989]].

Segundo a descrição do livro, os "goulags" seriam campos de trabalho penoso, bastante próximo de uma situação de escravatura, para intelectuais opositores ou eventuais traidores do regime, cujas condições de chegada foram descritas e comparadas, por muitos dos seus sobreviventes, às de deportação para [[campo de extermínio|campos de extermínio]]. Segundo algumas descrições, os campos mais desumanos encontravam-se na região da [[Sibéria]].

=== Glasnost ===

{{Ver artigo principal|[[Glasnost]]}}

Após a [[Segunda Guerra Mundial]], em que a [[Nazismo|Alemanha nazista]] foi derrotada pelas forças aliadas, com predominância da [[União Soviética]], iniciou-se uma fase de revisão dos fundamentos do estalinismo, o que resultou, nos [[década de 1990|anos 90]], na revisão do Estado Soviético que foram então conhecidos como "glasnost" e "perestroika". Para alguns, isto significou uma volta ao capitalismo e uma reaproximação à política dos [[Estados Unidos da América|Estados Unidos]], enquanto que, para outros que qualificavam a sociedade russa como um [[Capitalismo de Estado|capitalismo de estado]], tratava-se de uma volta ao capitalismo privado.

=== A queda do [[muro de Berlim]] ===
[[Imagem:Berlinermauer.jpg|thumb|150px|<center>[[Muro de Berlim]]</center>]]
[[Imagem:Berlin-wall-dancing.jpg|thumb|150px|<center>Queda do [[Muro de Berlim]]</center>]]
{{Ver artigo principal|[[Muro de Berlim]]}}

Após a queda do [[muro de Berlim]], o comunismo foi considerado morto por vários pensadores, intelectuais e pela mídia. O marxismo manteve-se sob outras formas, como na [[China]], com [[Mao Tsé-Tung]], em [[Cuba]], com [[Fidel Castro]] e, mais duramente, na [[Coreia do Norte]], com [[Kim Il-sung]] e o seu filho [[Kim Jong-il]]. Segundo alguns pensadores, mais como uma referência filosófica e política geradora de alguma polêmica do que propriamente um ente político de largo espectro, pois ter-se-ia limitado ao nível de Governo, deixando o povo com relativa liberdade de acordo com cada norma vigente no respectivo país. O marxismo mantém-se, contudo, como uma referência filosófica e política, (polémica, é certo), que não deve ser desprezada no contexto da [[globalização]].

Os seguidores desta doutrina política defrontam-se, entretanto, com as novas realidades históricas que têm originado movimentos reformadores que pretendem repensá-la. O projeto de instauração de uma sociedade comunista ainda é defendido por diversas correntes e pensadores, alguns mantendo a concepção que inspirou a Revolução Bolchevique, o [[leninismo]] (para quem as "renovações" são apenas sinal de subjugação ao [[capitalismo]]), e outros, fazendo revisão ou aderindo às correntes comunistas anti-leninistas.
O [[socialismo]] continuou de outra maneira em diversos países do mundo.

==Comunismo versus Anarquismo==
[[Imagem:Anarchy-symbol.svg|thumb|80px|Símbolo do [[anarquismo]]]]
Os movimentos [[anarquismo|anarquista]] e [[marxismo|marxista]] surgiram e ganharam forte atuação no [[século XIX]], em meio aos efeitos sociais da [[Revolução Industrial]]. Foram ambos contestadores da ordem [[liberalismo|liberal]] burguesa e do [[Estado]] garantidor das condições trabalhistas da época, coincidindo, também, quanto ao ideal comunista: o fim das divisões de classes, da exploração e até mesmo do [[Estado]].

A despeito dessas semelhanças (de origem, alguns alvos de atuação e objetivos finais), divergiam quanto ao caminho a ser seguido para alcançar a utopia comunista. Para os marxistas, deveria haver uma fase intermediária [[socialismo|socialista]] — a [[ditadura do proletariado]] —, um [[Estado]] revolucionário que construiria as condições viabilizadoras do comunismo, tais como lidar com os movimentos contra-revolucionários que viessem a surgir na transição. Os [[anarquismo|anarquistas]], ao contrário, pensavam construir o comunismo imediatamente, erradicando não apenas as classes, as instituições e as tradições, mas sobretudo o [[Estado]].

Na segunda metade do [[século XIX]], durante o [[século XX]], e ainda no [[século XXI]] as diferenças prevaleceram sobre as semelhanças, promovendo entre os dois movimentos socialistas uma convivência de choques e divergências, nas suas lutas contra a ordem estabelecida.

==Críticas ao comunismo==
{{Ver artigo principal|[[Anticomunismo]]}}

Desde a sua difusão, o comunismo [[Leninismo|marxista-leninista]] recebeu oposição, tanto da [[Esquerda política|esquerda]] quanto da [[direita política]]<ref>Bernard-Henri Lévy - ''La barbarie à visage humain''</ref><ref>MILL, J. S. Princípios de Economia Política, Livro IV, Capítulo 7</ref>. Vários críticos atribuem ao comunismo episódios de violação de [[direitos humanos]] observados durante o [[século XX]], como [[Holodomor|o genocídio ucraniano na União Soviética]] ou o [[Khmer Vermelho|massacre de um quarto da população do Camboja]] <ref>[http://www.judicialmonitor.org/current/spotlight.html International Judicial Monitor - ''International Tribunal Spotlight: Extraordinary Chambers in the Courts of Cambodia'']</ref> sob o regime de [[Pol Pot]]<ref>[http://www.gmu.edu/departments/economics/bcaplan/museum/cook.htm Vincent Cook - ''Pol Pot and the Marxist Ideal]</ref>. Há críticas ainda ao funcionamento da economia comunista, considerada por [[Ludwig von Mises|Mises]] ineficiente <ref>[http://economics.gmu.edu/pboettke/pubs/Public_Choice_and_Socialism.pdf BOETTKE, P. J. ''Public Choice and Socialism''. George Mason University]</ref> e por [[Friedrich Hayek|Hayek]] inevitavelmente ligada à tirania.

As principais críticas ao comunismo assentam essencialmente na ideia que quanto maior é intervenção do estado, mais negativa é. Porque:

* Interfere com a liberdade individual e livre iniciativa das pessoas e empresas, que, curiosamente, são quem sustentam involuntariamente o Estado através dos impostos e taxas;
*Ao deslocar recursos dos mais produtivos para os menos produtivos, retirando produção aos primeiros para alocar aos segundos, o Estado contribui para uma diminuição da eficiência global do sistema económico e social. Isto porque é intuitivo que a pessoa que não vê uma recompensa maior pelo seu esforço, tem tendência a produzir menos, dessa forma todos ficam mais pobres.

[[Karl Popper]], [[Milton Friedman]], [[Bernard-Henri Lévy]] e [[Václav Havel]] são alguns eminentes anticomunistas. A ideologia comunista também é combatida pela [[Doutrina Social da Igreja]] Católica.

=={{Veja também}} ==
* [[O Capital]], de Karl Marx, [[1867]]
* [[Manifesto Comunista]], de Karl Marx, [[1848]]
* [[O Ópio dos Intelectuais]], de [[Raymond Aron]], 1954.

==Bibliografia==
* ''O Livro negro do Comunismo'', de Stephane Courtois, Nicolas Werth, Jean-Louis Panne, Andrzej Paczkowski, Karel Bartosek e Jean-Louis Margolin, Quetzal Editores, 1998
* ''Au Pays du mensonge déconcertant'', de Anton Ciliga, Gallimard, 1938.
* ''Récits de la Kolyma'', de Varlam Chalamov, 2003.
* ''Goulag'', de Tomasz Kisny, 2003.
* ''Marx, Proudhon e o Socialismo Europeu'', de J. Hampden Jackson, Zahar Editores, 1963.

==Referências==
<div class="references-small" style="-moz-column-count:2; column-count:2;">
<references/>
</div>

=={{Ligações Externas}}==
{{Wikiquote|Comunismo}}
* {{((pt))}} [http://www.marxists.org/portugues/ Arquivo Marxista na Internet]
* [http://www.marxists.org/portugues/luxemburgo/1900/reformaourevolucao/index.htm Rosa Luxemburgo : Reforma ou Revolução]
* [http://www.marxists.org/portugues/pannekoe/tarconop/index.htm Anton Pannekoek : As Tarefas dos Conselhos Operários]

[[Categoria:Comunismo| ]]
[[Categoria:Ideologias econômicas]]
[[Categoria:Sistemas econômicos]]

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[[sh:Komunizam]]
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[[sk:Komunizmus]]
[[sl:Komunizem]]
[[sr:Комунизам]]
[[st:Bokominisi]]
[[sv:Kommunism]]
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[[th:ลัทธิคอมมิวนิสต์]]
[[tr:Komünizm]]
[[uk:Комунізм]]
[[vi:Chủ nghĩa cộng sản]]
[[yi:קאמוניזם]]
[[zh:共产主义]]
[[zh-classical:共產主義]]
[[zh-min-nan:Kiōng-sán-chú-gī]]

George Orwell

2007-08-17T15:22:32Z

Rautopia:

'''George Orwell''', pseudónimo de '''Eric Arthur Blair''', ([[Bengala]], [[25 de Junho]] de [[1903]] — [[Londres]], [[21 de Janeiro]] de [[1950]]) foi um escritor [[Reino Unido|britânico]], mais conhecido pelas suas duas obras maiores, ''[[Animal Farm]]'' e ''[[1984 (livro)|1984]]''. Poucas pessoas, mesmo entre as que lhe eram próximas, conheciam o seu verdadeiro nome, de tal forma o pseudónimo se tornou a sua segunda natureza. A adopção deste "nom de plume" correspondeu a uma profunda alteração na vida e nos ideais do homem - de uma figura do sistema no [[Império Britânico]], ele se tornará num rebelde, constantemente crítico. Morreu de [[tuberculose]], na miséria.

==Notas biográficas==
===Oriente===
Foi agente de polícia no oriente trabalhando na [[Birmânia]]. Decidiu então deixar o seu emprego após cerca de cinco anos de trabalho, por se sentir mal ao estar oprimindo um povo estrangeiro, conforme relatou brevemente em ''The Road to Wigan Pier'' (A caminho de wigan).

===Reino Unido===
Regressou então ao [[Reino Unido]], onde sua vida tomou um rumo incerto. Desempregado ou com empregos de circunstância, deixou definitivamente de ter um percurso convencional. Nunca fez estudos superiores.

===Guerra Civil Espanhola===
Juntou-se à luta no [[POUM]] ([[Partido Operário de União Marxista]]), uma milícia de tendência [[trotskista]] contra [[Francisco Franco]] e seus aliados [[Mussolini]] e [[Adolf Hitler|Hitler]], na [[Guerra Civil Espanhola]]. Foi ferido no peito. Uma bala danificou-lhe as cordas vocais, saindo pelas costas, e desde então sua voz ficou ligeiramente alterada. Mais tarde escreveria o livro "Lutando na Espanha", em que relata sua experiência na Guerra Civil Espanhola.

==Obra==

Livros de George Orwell - Romances:
* [[Dias na Birmâni]]- Burmese Days (1934)
* [[A Filha do Reverendo]] - A Clergyman's Daughter (1935)
* [[Mantenha o Sistema]] (O Vil Metal) - Keep the Aspidistra Flying (1936)
* [[Um Pouco de Ar, Por Favor!]] (Na sombra de 1984) - Coming up for Air (1939)
* [[A Revolução dos Bichos]] ([[O Triunfo dos Porcos]]) - [[Animal Farm]] (1945)
* [[1984]] (Mil Novecentos e Oitenta e Quatro) - [[Nineteen Eighty-Four]] (1949)

Livros de George Orwell - Não-Ficção:
* [[Na Pior em Paris e Londres]] (Na Penúria em Paris e Londres) - Down and Out in Paris and London (1933)
* [[A caminho de Wigan]] - [[The Road to Wigan Pier]] (1937)
*[[ Lutando na Espanha]] (Homenagem à Catalunha) - Homage to Catalonia (1938)

== {{Links externos}} ==
*[http://www.duplipensar.net/george-orwell/index.html Tudo sobre George Orwell]

[[Categoria:George Orwell]]
[[Categoria:Escritores do Reino Unido|Orwell, George]]
[[Categoria:mortes por tuberculose]]

{{Wikiquote|George Orwell}}
{{biografias}}

{{Link FA|uk}}

[[an:George Orwell]]
[[ar:جورج أورويل]]
[[ast:George Orwell]]
[[bg:Джордж Оруел]]
[[bn:জর্জ অর্‌ওয়েল]]
[[br:George Orwell]]
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User:Rautopia

2007-08-17T15:07:45Z

Rautopia:

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B[[Imagem:Anarchist Flag.svg|18px]]m... Oque dizer??? Eu sou o Raul, tenho 21 anos; sou um entusiasta com modelos idependentes, marxista e anarco no coração; gosto da política do wiki e estou me acostumando aos puxões de orelha, contribuo sempre que
eu posso...não sou apologista ao comunismo, não sei se funcionaria mas sei que o capitalismo é um lixo !
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Àrea de interesses

Se você acessar minhas contribuições irá ver que eu mexo em tudo, mas eu gosto de prefrência de coisas ligadas a [[marx]] e tudo ligado a [[liberdade]],devemos nos unir pois o wiki é o futuro !!!

----Artigos que eu ajudo a manter[[Image:Lilith (John Collier painting).jpg|thumb|right|200px|'''''[[Lilith]]''''' (1892 E.C.), em [[gravura]] de John Collier.Minha [[Deusa]] preferida ]]

*[[Karl Marx]]
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"Espírito WIKI, que estás no Alto, santificado seja o Teu Projecto. Venha as Tuas ordens, seja feita a Tua vontade, aqui como em toda a parte. Obrigado pelas repreensões de cada dia. Perdai-nos nossas falhas e tolices, assim como nós perdoamos aos novatos. Não nos deixais cair na tentação de espancar os indisciplinados; livrai-nos dos vândalos. Amém."

Contato
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| width="110%"|<medium>{{Wikipedia:Userbox/MSN|rautopia@hotmail.com}}:
Viajens intelectuais rsrs

'''PORQUE SOU TÃO BURRO !!!!???
Porque não entendo os processos cognitivos do conhecimento?
Porque naõ entendo mundo?!
A questão do conhecimento não está em quantas resposta você recebe, mas quantas perguntas você faz.
Você não entende o mundo ou não quer entender?!
O que acontece com os outros 90% de sua capacidade cerebral são entregues a simples processos mecânicos animalísticos?
VAMOS NOS DEIXAR RESTRINGIR A MACACOS SEMI-RACIONAIS !!!PENSE NISSO
----

--''''O Ser humano nasce bom ou mal?''''

R:O Homem nasce vazio.
Pois se não não fosse,por exemplo,poderia se formular um índice de malvadeza ,tendo em conta o número de o número de nascimento de malvados ,engraçado não!! Sim totalmente cômico.
porquê quer dizer por exmplo que no Rio de Janeiro e no Oriente Médio só nasce gente má!!!
Podemos concordar que o ser humano nasce com um esquema genético racional que deixa,por exemplo uma criança descobrir sozinha a fórmula de Pitágoras(esquema genético não moralidae).
Podemos concordar também que o ser Humano herda traços genéticos de personalidade de seus antepassados.
Então o que torna o ser humano bom ou mal?A sociedade?
Também não,porque mesmo servindo plenamente as bases de escolhas do ser sendo influenciado pelo modo de produção por ideologias,religiões e pelo seu próprio desenvolvimento psicológico,não restringe suas escolhas a uma escolha ,pois os seres humanos estão fadados a serem livres,"a sociedade é fruto de alienações consecutivas"onde o todo não é compreendido ,e distorcido e fragmentado segue o rumo da história,onde o próprio eu não se encontra mas tem o poder de escolher,onde o eu não existe,sendo apenas uma espelho individualizado da sociedade atual ,mas não só na sociedade atual ,e sim em todos os ramos que o entendimento reflete de volta para a sociedade ,seu entender de história,cultura,religião,e o próprio convívio social.
E é na louca pressuposição que tudo se resume:"o nada existe e tem poder sobre tudo".'''

----Preciso de desafios intelectuais!

"Se eu falo ninguém me escuta
se eu escuto ninguém me fala o melhor é a (morte) Liberdade".

Sou meu único algoz,só eu sou capaz de me contradizer, mas como tomar partido da idéia subjetiva menor de mim mesmo?
É um subjetivismo dentro do subjetivo!!!Tento odiar a mim mesmo, mas pobre de nós simples humanos que não conseguem enchergar além de antes mesmo.
 '''----
---- Àlguns livros que li: 



*Èdipo Rei (Sófoles -tradução) Agostinho da Silva

*Discurso sobre o método(Descartes)

*Revolução Industrial(FranciscoM.P.Teixeira)

*Português(Emília Amaral,Mauro Ferreira Ricardo Leite,Severino Antônio)

*Tratado da reforma do entendimento(Spinoza)

*O trotskismo na América Latina(Osvaldo Coggiola)

*Uma teorias científica da cultura(Bronislaw Malinowiski)

*As idéias de Sartre(Arthur C.Danto)

*O pensamento de Sartre(Marcelo Whateky)
Nietzsche

*Ecce Homo

*Além do bem e do mal

*Genealogia da moral

*O fim da tragédia

*O anti-cristo

'''Variado'''

*CULTURA um conceito antropológico(Roque de barros Laraia)

*A revolução dos bichos

*A Causa secreta (machado de assis)

*A igreja do diabo (machado de Assis)

*A ideologia alemã(Marx)

*Biografia de Ghandi

*Esta noite a liberdade

*O que é ideologia"Marilena Chaui

*O que é dialética

*O que é sociologia

*Perestroica

*Arquimedes

*Alexandro Volta

*Newton

*Cidade Antiga,Fustel de Coulanges

*Revolução industrial

*Praga estudos marxistas

*Manifesto comunista

*Ética protestante e espirito do capitalismo

*A origem da família da propriedade privada e do estado

*Q´st de lá proprieté,O Que é a Propriedade?

*O Princípio Federativo e Da Capacidade Política das ClassesTrabalhadoras

*O nome da rosa(Umberto eco)

*Manuscritos ecônomicos filosóficos(Marx)

*REFORMA OU REVOLUÇÃO(ROSA LUXEMBURGO)

*BIOGRAFIA DE KLEPER

*O QUE É MAIS-VALIA

*Proudhon,Hegel e a dialética(Djacir Menezes)

*Toda História(José Jobson de A. Arruda Nelson, Piletti)

*O cativeiro da terra(José de Sousa Martins)

*O Capital(Karl Marx,Princípios do conhecimento humano(Berkeley)

*História e conciência do Brasil(Gilberto Coltrim)

*História da América(Raymun

*A origem das espécies - esboço de 1842 (Darwin)Tradução de Mario Fondelli

*A luta pelo direito (Rudolf von Ihering)


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